redemoinho

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2012-01-27T18:35:00.001-02:00

em nome dos terrorres
condenam as delícias.

2011-12-05T10:21:00.002-02:00

o Caótico vai pela Aposta. pela Prudência é Tolo, pela Paixão e Ousadia é Filho de Kairos.

- ou "o que me cabe escolher sobre coisas que não posso compreender"

urgencias, manutençoes, conquistas, planejamentos, improvisos

'quando o velho dorme, o novo sonha demais'

camadas e perspectivas

"os deuses dão as cartas, o resto é com você"

2011-10-11T00:27:00.003-03:00

A natureza nos dá a comida, mas também nos deu a fome.

jhjtg

2011-09-03T16:26:00.002-03:00

meu tempo ainda é fuga. nao totalmente, mas ainda tolamente. (to lama lamento).

ansiedade do que é sem muita esperança do que vai ser => areia e vento cruzam o deserto, ao homem cabe a decomposição. mas ha sol, ceu, flores e passaros e todas essas coisas, até deuses e danças.
fragmentaçao e esquecimento.
esforço e descanso, guerra e paz
cansaço e desanimo; indignaçao
paralisia
e delirio.
cambalhotas.
cambaleando
cambaleao
(equilibrio pra ficar de pé)

veias abertas

I can feel their laughter, so why do I sear /

2011-08-14T12:04:00.000-03:00

em retrospectiva: fui pego pelos dementadores. as sombras tb queriam vida, e quando a bençao acabou elas voltaram. entao começa que o alqumista/forger direcionam o feiticeiro mais
pra um tipo de necromante/ogro que druida/healer. por um lado, isso eh visto como etapa, travessia, e liçao que deve ser aprendida: nao desvio nem erro. por outro, parece perdiçao:
morrer de sede no deserto e continuar vivo como miragem. acrescentando que uma fome fez a bençao se direcionar ateh uma coroa, e que essa coroa colocou bruxas (de fogo, sombra, espelho, cura)
como possiveis aliadas. da primeira e mais completa, rejeitada sem conjuctionis por nao ser perola e sim fruta: eu, organismo nascido de ovo, supus nao precisar me alimentar de terra e merecer manah.
agora meu bosque virou pantano, e meus dias sao bem mais curtos. aparecem bruxas em formas animais e vegetais, mas fiquei tatuado sexo-filho-morte. supondo haver cura novamente
pelo cardio, aguardo o tempo senhor dos destinos (Kairos). porem o aguardar ja me deixou em decomposiçao em algumas partes, e feridas viram tumores. ha uma lenda que diz que kairos
eh eterno, permanente, e nao momento passageiro. se assim for, estou preso, cego e com fome.

2011-06-07T14:24:00.004-03:00

girando na roda do mundo pra se banhar de vida e morte

2011-01-19T21:52:00.003-02:00

cuida do teu jardim, mas também constrói o teu castelo: ao homem não cabe apenas a suavidade da flor, apesar de também não lhe caber somente a dureza da pedra.

lição que vira sangue não evapora.

2010-12-01T08:43:00.001-02:00

confirmado: o fardo é pesado, de esmagar o coração
haja força

mil linguas~ imagem e som

2010-10-23T10:12:00.009-02:00

"As Imagens são, por suas próprias estruturas, multivalentes. Se o espírito utiliza as Imagens para captar a realidade profunda das coisas, é exatamente porque essa realidade se manifesta de maneira contraditória e conseqüentemente não poderia ser expressada por conceitos."
ou nao temos a habilidade de manejar a lingua de modo a expressá-la por conceitos, ou a dedançarflertarsorrirbeijaramar a lingua pra fazê-a viver a Imagem

legenda da foto: conceito de fundamental importância para a compreensão de qualquer coisa, o de "ninfa do bosque"

legenda da foto: representação arbitrária do conceito de "ser"

legenda da foto: promessa de superação da crise epistemológica

parábola reconhecida como de valor universal, "ahora do rush"

"and choose the sign of your day"

2010-10-16T00:32:00.003-03:00

se nao for pelo desejo, o que nao for destino nao acontece. fikdik

imperialismo psíquico

2010-09-07T11:22:00.002-03:00

essa vida de explorar regiões desconhecidas e expandir e reforçar os domínios do reino anda cansando. 'muitos temores nascem do cansaço, e da solidão'. 'aquele que combate monstros deve cuidar para não se tornar, ele próprio, um monstro'. talvez seja interessante uma vida de fazendeiro, cultivar a terra. paz na terra aos homens de boa vontade. o resto é cobiça, 'vã vaidade e correr atrás de vento' ; 'o resto é só silêncio'.

tigres e dragoes

2010-05-05T15:07:00.000-03:00

Um filhote de dragão, com apenas poucos séculos de idade, perguntou a seu pai, um dragão com alguns milhares de anos: /// - O que é um dragão ? /// - Uma ficção da mente, respondeu o velho dragão. /// E, num instante, ambos dissolveram-se no ar.

ter uma alma custa caro..

2010-03-01T19:28:00.002-03:00

and i think to myself, what a wonderfull world..

(nao achei imagem da cena da sacola plastica* :D~
em tom profético

complemento alimentar

2009-07-30T15:22:00.000-03:00

Retrato quase apagado em que se pode ver perfeitamente nada

I
Não tenho bens de acontecimentos.
O que não sei fazer desconto nas palavras.
Entesouro frases. Por exemplo:
- Imagens são palavras que nos faltaram.
- Poesia é a ocupação da palavra pela Imagem.
- Poesia é a ocupação da Imagem pelo Ser.
Ai frases de pensar!
Pensar é uma pedreira. Estou sendo.
Me acho em petição de lata (frase encontrada no lixo)
Concluindo: há pessoas que se compõem de atos, ruídos, retratos.
Outras de palavras.
Poetas e tontos se compõem com palavras.

II
Todos os caminhos - nenhum caminho
Muitos caminhos - nenhum caminho
Nenhum caminho - a maldição dos poetas.

III
Chove torto no vão das árvores.
Chove nos pássaros e nas pedras.
O rio ficou de pé e me olha pelos vidros.
Alcanço com as mãos o cheiro dos telhados.
Crianças fugindo das águas
Se esconderam na casa.

Baratas passeiam nas formas de bolo...

A casa tem um dono em letras.

Agora ele está pensando -

no silêncio Iíquido
com que as águas escurecem as pedras...

Um tordo avisou que é março.

IV
Alfama é uma palavra escura e de olhos baixos.
Ela pode ser o germe de uma apagada existência.
Só trolhas e andarilhos poderão achá-la.
Palavras têm espessuras várias: vou-lhes ao nu, ao
fóssil, ao ouro que trazem da boca do chão.
Andei nas pedras negras de Alfama.
Errante e preso por uma fonte recôndita.
Sob aqueles sobrados sujos vi os arcanos com flor!

V
Escrever nem uma coisa Nem outra -
A fim de dizer todas
Ou, pelo menos, nenhumas.
Assim,
Ao poeta faz bem
Desexplicar -
Tanto quanto escurecer acende os vaga-lumes.

VI
No que o homem se torne coisal,
corrompem-se nele os veios comuns do entendimento.
Um subtexto se aloja.
Instala-se uma agramaticalidade quase insana,
que empoema o sentido das palavras.
Aflora uma linguagem de defloramentos, um inauguramento de falas
Coisa tão velha como andar a pé
Esses vareios do dizer.

VII
O sentido normal das palavras não faz bem ao poema.
Há que se dar um gosto incasto aos termos.
Haver com eles um relacionamento voluptuoso.
Talvez corrompê-los até a quimera.
Escurecer as relações entre os termos em vez de aclará-los.
Não existir mais rei nem regências.
Uma certa luxúria com a liberdade convém.

VII
Nas Metamorfoses, em 240 fábulas,
Ovídio mostra seres humanos transformados
em pedras vegetais bichos coisas
Um novo estágio seria que os entes já transformados
falassem um dialeto coisal, larval,
pedral, etc.
Nasceria uma linguagem madruguenta, adâmica, edênica, inaugural

- Que os poetas aprenderiam -
desde que voltassem às crianças que foram
às rãs que foram
às pedras que foram.
Para voltar à infância, os poetas precisariam também de reaprender a errar
a língua.
Mas esse é um convite à ignorância? A enfiar o idioma nos mosquitos?
Seria uma demência peregrina.

IX
Eu sou o medo da lucidez
Choveu na palavra onde eu estava.
Eu via a natureza como quem a veste.
Eu me fechava com espumas.
Formigas vesúvias dormiam por baixo de trampas.
Peguei umas idéias com as mãos - como a peixes.
Nem era muito que eu me arrumasse por versos.
Aquele arame do horizonte
Que separava o morro do céu estava rubro.
Um rengo estacionou entre duas frases.
Uma descor
Quase uma ilação do branco.
Tinha um palor atormentado a hora.
O pato dejetava liquidamente ali.

Manoel de Barros

Mais sobre Manoel de Barros em
http://pt.wikipedia.org/wiki/Manoel_de_Barros

1 comentários:

Anônimo disse...: esse eh o manuel, poeta cujos pes nao sao de barro; 6:11 PM

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e nao custou barato, custou meu tempo longo

2009-05-04T22:43:00.001-03:00

http://www.citador.pt/citacoes.php?cit=1&op=6&search_query=beleza&firstrec=0

2009-03-22T20:02:00.003-03:00

mecanismos de busca e camadas de sentido
hiperrealidade do hipertexto do ipê-amarelo
(só acredito na filosofia que se possa citar?)
acho bonito
resolver puzzles, [tudo se resolve na mentalidade da técnica
]
nao ter necessidade de conhecimento e jogar com fragmentos?
sim, isso é uma pergunta, um mon´logo, um monotanohipopotamo

sao outras predisposiçoes de ver o mundo, de dar sentido, de viver

ordem no tribunal (acordo, razao; pressao, imposiçao; a razao eh critica, eh a autoridade!11:11 vai discutir -duelo em que as armas já foram escolhidas (eh o progresso)
o capitalismo metafisico
etc e tal.
pois é
pois bem
pois então
se então
aliás o se então é o principio da razao suficiente
mas e daí?
te digo uma coisa
-não nao digas nada,
sim, tudo se resolve no amor, mais do que na ciencia e nas linguas de anjos, animais, homens (nao ha tanta fome de espelho, e do que se tratam estas coisas senao vaidade?)
mas eh preciso tambem beleza, e justiça, e saber
dignidade
pra valer a pena viver e morrer e viver e morrer e viver e morrer e viver e morrer viver e morrer e viver e morrer e viver e morrer e viver e morrer viver e morrer e viver e morrer e viver e morrer e viver e morrer o looping eh o looping d 'o homem eh o looping d'o homem

2009-02-20T20:00:00.004-03:00

Tinham o rosto aberto a quem passava.
Tinham lendas e mitos
e frio no coração.
Tinham jardins onde a lua passeava
de mãos dadas com a água
e um anjo de pedra por irmão.

Tinham como toda a gente
o milagre de cada dia
escorrendo pelos telhados;
e olhos de oiro,
onde ardiam
os sonhos mais tresmalhados.

Tinham fome e sede como os bichos,
e silêncio
à roda dos seus passos.
Mas a cada gesto
que faziam
um pássaro nascia dos seus dedos
e deslumbrado penetrava nos espaços.

Eugénio de Andrade

magritte

पिंक फ्लोयड अतोम हार्ट मोथेर

2009-02-19T22:22:00.001-03:00

2009-02-15T07:41:00.001-03:00

Onde existem estradas perco o caminho.
Nas amplas águas, no céu azul, não há sinal de trilha.
O caminho está escondido pelas asas dos pássaros, pelo fogo das estrelas, pelas flores das passageiras estações.
E pergunto a meu coração se seu sangue carrega a sabedoria do caminho invisível.

Tagore

2009-02-12T15:49:00.000-02:00

Eu sou da raça do Eterno.
Fui criado no princípio
E desdobrado em muitas gerações
Através do espaço e do tempo.
Sinto-me acima das bandeiras,
Tropeçando em cabeças de chefes.
Caminho no mar, na terra e no ar.
Eu sou da raça do Eterno,
Do amor que unirá todos os homens:
Vinde a mim, órfãos da poesia,
Choremos sobre o mundo mutilado.

Murilo Mendes
"Filiação"

2009-02-05T17:08:00.001-02:00

"liberte-se de seu dedo maior do pé"

liberte-se de seu dedo maior do pé!!!!

sai dedão, me deixa em paaaaaaaaazzz!!!!

dedo duro de matar

2009-02-05T16:35:00.002-02:00

"... कदा वेज़ मिस प्रेतेंसिओसो, hermético ऐ नोंसेंसे॥"
"सबस कुए टेंस razão? ओब्रिगादो पेला दिसा!"

Dakini

2009-01-27T18:22:00.004-02:00

(:)

2009-01-25T11:34:00.002-02:00

2009-01-17T15:32:00.000-02:00

mitologizar nao eh dar o logos à persona; eh a anima que fala da psique utilizando-se de imagens vividas a partir do mundo. mas isso ja seria um mito mais "lucido", pq em geral o mito se dá a partir da possessao de algum arquetipo, e todo o sentido eh projetado a partir da luz daquele arquetipo.

anagrama noein einai

2009-01-16T16:54:00.000-02:00

""".....""""""esta como “a existência, como a vida, não se pode conceituar, porque é nela mesma
possibilidade, criação, invenção, acontecimento” (2004, p.25, tradução nossa). Para o autor, a
experiência é impura, confusa, fugaz, está ligada a situações concretas, contextualizada,
diferentemente da ciência que procura ser pura e produzir idéias abstratas e gerais. Deste modo, ao
reivindicar a experiência, reivindicamos a subjetividade, a incerteza, o corpo, a fugacidade, a
finitude, a vida.
Além dessa expressão que nos a

Nas primeiras linhas da Introdução à Poética do Espaço, Bachelard esclarece: “Um filósofo que formou todo o seu pensamento ligando-se aos temas fundamentais da filosofia das ciências, que seguiu, o mais precisamente possível, a linha do racionalismo ativo... (...) deve esquecer seu saber, romper com todos os hábitos de pesquisas filosóficas, se quiser estudar os problemas colocados pela imaginação poética”. Mais adiante, na mesma página: “Por sua novidade, por sua atividade, a imagem poética tem um ser próprio, um dinamismo próprio. Ela advém de uma ontologia direta. È com essa ontologia que desejamos trabalhar”, E completa: “Para esclarecer filosoficamente o problema da imagem poética é preciso voltar a uma fenomenologia da imaginação. Esta seria um estudo do fenômeno da imagem poética no momento em que ela emerge na consciência como um produto direto do coração, da alma, do ser do homem tomado na sua atualidade”. ( A Poética do Espaço, p. 341 e 342)

vc jah ouviu a palavra hj? - perguntou um. e como poderia nao ter ouvido? - respondeu outro. nao ter ouvidos - foi o eco (a eco estava com narciso)

2008-12-15T19:20:00.005-02:00

"Dizer o tigre é dizer os tigres que o engendraram, os cervos e tartarugas que devorou, o pasto de que se alimentaram os cervos, a terra que foi a mãe do pasto, o céu que deu luz à terra. Considerei que na linguagem de um deus toda palavra enunciaria essa infinita concatenação dos fatos, e não de um modo implícito, mas explícito, e não de um modo progressivo, mas imediato" (1969b, p. 221-222).
BORGES, Jorge Luis: Obras Completas. Vol. I, II, III, IV e V. BsAs: Emece, 1989

entre tigres e dragões, não podia faltar uma imagem de leão

este é o post de numero 100

2008-11-25T17:58:00.002-02:00

este é o posto de número 100. 1 é 1, 2 é 10, 3 é 11, 4 é 100. 4 é um ciclo completo; cito um complexo:
dungeons&dragons

Caelus sem Gaia é imenso vazio escuro e sombrio, e deixa de ser manto azul e abraço cerúleo

2008-11-18T17:11:00.005-02:00

A Águia sem Serpente é um erro; ao menos por enquanto. O excesso de altivez vira soberba; cavaleiro negro, hybris sombria. Acreditar ser apenas celeste, quando nasceu de um ovo, como todo filho da terra. É exagero da insensatez juvenil: complexo de épico. Apesar de que há sim muitos dragões inimigos, nem todos o são (conte-se entre esses aquele da História Sem Fim, que apesar do nome não era Oroboros, e apesar de dragao tinha cara de cachorro); sem falar no desperdício de vento, de ânimo, que é ficar lutando com moinhos. Além disso, alguns não se mata, se doma. "Aquele que combate monstros deve cuidar para não se tornar ele próprio uma monstruosidade".

link

caminho do pólen não é o caminho do corvo, do camundongo e da bruxa

2008-10-09T18:40:00.000-03:00

"""Os navajos têm aquela bela imagem do que eles chamam o caminho do pólen. O pólen é a
fonte da vida; o caminho do pólen é o caminho para o centro. Os navajos dizem: “Oh,
beleza diante de mim, beleza atrás de mim, beleza à minha direita, beleza à minha
esquerda, beleza acima de mim, beleza abaixo de mim, estou no caminho do pólen”."""

2008-10-01T12:04:00.000-03:00

"Ama a estrela, relva do caminho,
e os teus sonhos se abrirão em flores." (TAGORE)

"e vem chegando a prmavera, meu coraçao está compressa, venha, q o q vem eh perfei~çao"

2008-09-16T14:16:00.001-03:00

Flores
Titãs
Composição: Tony Bellotto / Sérgio Britto / Charles Gavin / Paulo Miklos
Olhei até ficar cansadoDe ver os meus olhos no espelhoChorei por ter despedaçadoAs flores que estão no canteiroOs punhos e os pulsos cortadosE o resto do meu corpo inteiroHá flores cobrindo o telhadoE embaixo do meu travesseiroHá flores por todos os ladosHá flores em tudo que eu vejoA dor vai curar essas lástimasO soro tem gosto de lágrimasAs flores têm cheiro de morteA dor vai fechar esses cortesFloresFloresAs flores de plástico não morremOlhei até ficar cansadoDe ver os meus olhos no espelhoChorei por ter despedaçadoAs flores que estão no canteiroOs punhos e os pulsos cortadosE o resto do meu corpo inteiroHá flores cobrindo o telhadoE embaixo do meu travesseiroHá flores por todos os ladosHá flores em tudo que eu vejoA dor vai curar essas lástimasO soro tem gosto de lágrimasAs flores têm cheiro de morteA dor vai fechar esses cortesFloresFloresAs flores de plástico não morremFloresFloresAs flores de plástico não morrem

Titãs de plástico, chumbo e bronze são recicláveis
http://images.google.com.br/images?ndsp=18&um=1&hl=pt-BR&q=flores+titas&start=0&sa=N

sizígia

2008-09-15T19:09:00.003-03:00

retrospectivas de fim de inverno

2008-09-09T12:52:00.002-03:00

novamente cavaleiro de espadas X cavaleiro de copas; mais uma volta. voto nas copas; aposto nas copas; prevejo as copas. deve ser o inverno: quando se nota, já se está em uma armadura. "icy wind of night, be gone, this is not your domain".. ainda bem que sobrou algum sangue quente. faça amor, não faça guerra -isso é uma ordem soldado. "a copa da árvore é nossa, com coração não há quem possa", já cantava a marchinha, não a bélica, mas a de carnaval; e ainda que "todo carnaval tem seu fim" e "não vou lhe jogar confetes pois já passou meu carnaval", nossa primavera tem mais flores nossas vidas mais amores, e segundo dizem mesmo que arranquem todas as flores não conseguirão acabar com a primavera. é na copa que ficam as flores, e os frutos, e o tal do benditofruto.

http://imaginaviocoletrivo.blogspot.com/2007_05_01_archive.html

http://images.google.com.br/images?q=%22Onde%20o%20amor%20impera%2Cn%C3%A3o%20h%C3%A1%20desejo%20de%20poder%3B%20e%20onde%20o%20poder%20predomina%2Ch%C3%A1%20falta%20de%20amor.%20Um%20%C3%A9%20a%20sombra%20do%20outro.%22&hl=pt-BR&oe=UTF-8&um=1&ie=UTF-8&sa=N&tab=gi

2008-09-04T19:53:00.000-03:00

2008-09-02T13:15:00.000-03:00

"""
I
Se vivo é porque a vida quer muito de mim e eu da vida, portanto, viver é uma exigência de compreensão do mundo e de mim mesmo. Portanto, aprendo-ensino-aprendo mais vivendo a experiência do aprender-ensinar. Na realidade, aprendo porque a vida ensina e ensino porque a minha própria vida me ensina a caminhar.
II
Quem faz as coisas do mundo somos cada um de nós. Se o vaso tem fundo é porque assim quisemos que ele fosse um objeto cabedor. E quisemos também que ele fosse bonito para o caso de não haver nada que coubesse nele. E transportamos a água para que nele coubesse a nossa sede. E colhemos flores para que nele coubesse os nossos sentimentos. O fundo do vaso que inventamos, quando está vazio cabe o ar que respiramos.
III
Também sonhamos quando dormimos, também sonhamos acordados. Também sonhamos, quando demasiado acordados, em dormir o sono dos justos. Também sonhamos, quando adormecidos pelas cruezas da vida, em acordar no paraíso. Também sonhamos em sonhar acordados, também sonhamos acordar de pesadelos. O sonho é sempre um sonho sonhado por alguém que acordou para a vida.
IV
Contra o esfriamento de nossos corações precisamos cardiovasculhá-lo e imprimir no sangue, talvez um tom de vinho mais forte, pois quanto mais velho melhor. Contra o entorpecimento dos sentimentos, trazer de volta a dor e o prazer de existir. Contra a morte em vida, a cicuta do despertar para a vida. Não fiquemos frios, mas façamos da frieza que adormece o coração, o princípio do calor da vitalidade.
V
Porque nós caminhamos numa imensa procissão: às vezes carregamos o andor, às vezes seguramos as velas, às vezes puxamos a ladainha, às vezes olhamos a saia da santa de pau-oco, às vezes miramos o manto da santa de gesso, às vezes rezamos, às vezes apenas seguimos, às vezes simplesmente vemos a procissão passar com irônico ceticismo.
VI
O conhecimento que passa não deixa pedra sobre pedra e constrói castelos. Traz muita coisa de novo que nos encontra quase sempre velhos. Reinventa o óbvio e repisa o inaudito. É feio e é bonito. É desejável e repulsivo. É coisa alguma e é infinito.
VII
“E é graças aos encontros inesperados dos velhos amigos que eu fico reconhecendo que o mundo é pequeno e, como sala-de-espera, ótimo, facílimo de aturar…” Guimarães Rosa

Segundo Calvino, “Enquanto era preparada a cicuta, Sócrates estava aprendendo uma ária com a flauta. ‘Para que servirá?’, perguntaram-lhe. ‘Para aprender esta ária antes de morrer’”.
E tenho dito. """

2008-08-28T14:54:00.000-03:00

Hölderlin

"O arauto dos imperativos do Além"
Nietzche

Friedrich Hölderlin (1770 – 1843), segundo L. Ryan, pertence a estes poetas "a quem em vida é recusado a glória e o reconhecimento. Mas, como de hábito uma nova época gloriosamente ressuscita".1

O poema que trazuzimos, "Menons Klagen um Diotima", foi escrito nos anos em que o poeta viveu em Homburg (1798/1800) provavelmente em 1799, e publicado originalmente com o título de "Elegie"; em 1800, Holderlin retomou-o mudando-lhe o título e dando-lhe a versão que conhecemos; tendo sido, então, publicado em 1803, no "Almanaque das Musas" de Vermehren.2

Baseamo-nos para a tradução na edição das Obras Completas de Hölderlin (Grosse Stuttgarter Ausgabe) organizada e comentada por Friedrich Beissner e Adolf Beckt.

A busca do sagrado é o cerne, a essência da poesia de Hölderlin; e como afirmou Heidegger: "A estrutura da poesia de Holderlin é essa determinação poética que exprime a essência da poesia em si mesma. Holderlin é para nós, num sentido privilegiado, o poeta do poeta".3

É nesse sentido que é preciso compreender a poesia e a vida de Hölderlin, esse alemão de alma grega que com suas traduções de Sófocles e Píndaro, incorporou-os ao idioma alemão. Poeta, talvez o único em sua época a realizar a síntese dionisíaco-apolínea do espírito romântico e da forma clássica. É não só um dos grandes poetas da língua alemã, mas um dos maiores da literatura universal. Atestam estes adjetivos, poemas como: "Patmos", "Der Archipelagus", "Der Wanderer", "Brot und Wein", "Der Einzige", "Menons Klagen um Diotima", "wie wenn am feiertag", etc; e um dos mais ternos livros que a alma de um poeta já teceu: "Hyperion ou o Eremita da Grécia".

Em 1799, aos 29 anos, escrevia ele à, sua Diotima (Susette Gontard): "Todos os dias tenho que reinvocar a divindade desaparecida. Quando penso nos grandes homens das gráfides épocas1, que em torno de si espalhavam o fogo sagrado, transformando em chama tudo o quê era morto, seco e a palha do mundo, que com eles subia ao céu; então, penso em mim; uma frágil cadeia, vagando, mendigando uma gota de óleo para iluminar um pouco a noite; assalta-me um estranho tremor e digo a mim mesmo estas palavras terríveis: morto vivo!

Sabes porque é assim? Os homens têm medo uns dos outros. Temem que o gênio de u devore o de outro, eis porque concedem espontaneamente apenas o alimento e a bebida, mas nada que possa saciar a alma..." Holderlin não fez de sua obra apenas a essência da poesia; ele viveu essa essência, levando às últimas conseqüências o seu universo poético e cortando durante 40 anos qualquer relacionamento com o mundo exterior. Holderlin não enlouqueceu, é a realidade em si mesma, que é absurda; enfrentando o seu próprio demônio, cumpriu apenas "a Vocação do Poeta". Quantos poetas de hoje e de sempre não travaram esse combate, fazendo do ato poético a sua própria vida? – Villon, Blake, Novalís, Poe, Nerval, Schumann, Van Gogh, Rimbaud, Strindberg, Artaud, etc. E o mundo real, o que pode oferecer aos poetas? Mundo do qual, disse muito bem Dylan Thomas: "Metade éconvenção, metade é mentira".

Carlos Lima

Poeta e professor da UERJ

Johann Christian Friedrich Hölderlin

Lamentos de Menon por Diotima

Dia após dia, eu vou buscando sempre um novo rumo,
Interroguei há muito da terra todos os caminhos,
Tenho visitado a frescura dos mentes, as sombras
E as fontes, por toda a parte erra meu espírito,
Mendigo de repouso, como um animal ferido para o bosque foge,
Onde outrora, ao meio dia, à sombra, seguro repousava,
Mas o seu verde abrigo já não lhe pode confortar o coração,
Gemendo e insone vaga, os espinhos o ferem.
Não o socorre o frio da noite, nem o calor do dia,
É inútil que nas águas do rio lave suas feridas.
E em vão, a oferenda que lhe faz de suas ervas
A terra, a febre de seu sangue nenhum zéfiro alivia,
Também a mim, ó amados! Ninguém
Poderá afastar de minha fronte o funesto sonho?

Sim, de nada serve, deuses da morte! Uma vez que
Manténs prisioneiro o homem vencido,
Depois, ó cruéis, de precipitá-lo na noite terrível,
Buscar, implorar ou insultar-vos,
Ou talvez paciente ficar neste doloroso exílio
E sorrindo ouvir esta canção prosaica.
Tem que ser assim, esquece tua salvação e adormece em silêncio!
E contudo sobe do meu peito a canção da esperança,
Ainda não podes, ó minha alma! Não podes ainda
Habituar-te e sonhas no meio do sono profundo!
Nenhuma festa, mas gostaria de coroar meus cabelos,
Então, eu não estou sozinho? Um sinal amigo deve chegara mim
No entanto longe, sorrio e surpreendo-me
De tão feliz estar em meio à dor.

III

Luz do amor! Õ luz dourada, brilhas também sobre os mortos?
Imagens de um tempo mais calmo, brilhas para mim na noite?
Amados jardins, montes do crepúsculo,
Sejam benvindos, e vós, silenciosos caminhos do bosque,
Testemunhas de celeste ventura, e vós, estrelas altíssimas.
Que outrora tantas vezes.me abençoastes!
Vós, também amadas, belas filhas dos dias de maio,
Serenas rosas, e vós, lírios, eu vos invoco ainda!
As primaveras passam, é certo, um ano vence outro,
Alternam-se e lutam, assim passa o tumulto do tempo
Sobre os mortais, mas não para os olhos felizes,
Aos amantes uma outra vida é concedida.
Pois, todos os dias e anos dos astros, eles estavam
Diotima! Junto de nós, íntimos e eternos;

Mas nós, felizes de estarmos juntos, como cisnes apaixonados,
Quando no lago repousam ou balançam nas ondas,
Contemplando as nuvens de prata que se refletem na água,
E o azul etêreo que o seu curso agita
Assim caminhávamos sobre a Terra. E se o norte ameaçava,
O inimigo dos amantes, forjando lamentos e caíam
Dos ramos as folhas e voava no vento a chuva,
Sorríamos tranqüilos, sentíamos o próprio Deus
Em nossas confidencias, no cântico único da alma,
Sós, na nossa alegria infantil em plena paz.
Mas agora a casa é um deserto e tiraram-me
Os olhos e,sem eles, perdi-me.
Por isso vago; como as sombras terei que
Viver, e há muito, nada tem sentido para mim.

Celebrar eu queria, mas para que? E com outros cantar,
Pois sozinho, falta-me tudo o que ê divino.
Esta, eu sei, é a minha impotência e uma maldição entorpece meus
Nervos e abate-me, logo que começo
Inerte passo todo o dia, mudo como as crianças;
Apenas desce dos olhos uma lágrima fria,
E pertubam-me as flores do campo e o canto das aves,
Com sua alegria, pois são também arautos do céu,
Mas no coração frio, o sol que dá vida
Sinto-o fraco e estéril como os raios da noite,
Ah! Inútil e vazio como as paredes de uma prisão, o céu
Como um fardo opressivo paira sobre minha cabeça.

O juventude, que outrora conheci tão diferente!
Não há oração que te traga de volta,
Nem caminho que te reaproxime?
Acontecerá a mim, o que outrora aos ímpios
Que com olhos ávidos tomaram lugar à mesa dos eleitos,
Mas logo saciados, os exaltados hóspedes
Calaram-se e com o canto dos ventos
Sob a terra florida adormeceram, até o dia
Em que um milagre do abismo os resgate
E retornem a caminhar sobre a terra verdejante.
-O sopro sagrado penetra a figura iluminada
Quando a festa se anima e o fluxo do amor se eleva
Emenbriagada com o céu, a torrente viva murmura
E ressoa no abismo, a noite devolve seu tesouro,
Sobe dos rios, o brilho do ouro oculto.

VII

Mas, ó tu, que outrora no meio do caminho
Quando diante de ti, abatido, consolaste-me com a beleza,
Tu que me ensinaste a ver a grandeza e com alegria cantar os deuses
Silenciosa, como eles, ensinaste-me o entusiasmo e a calma,
Ô filha dos deuses! Apareces e saúdas-me como outrora,
Falando-me, como outrora, das coisas sublimes?
Vês? Tenho que chorar e lamentar por ti, e quando
Penso em tempos mais nobres a alma se envergonha.
Pois, há tanto, tanto tempo pelos fatigados caminhos da terra,
Habituado a ti, eu te busquei errante,
Cordial espírito protetor! Mas em vão, os anos dospersaram-se
Desde que palpitava em nós o brilho da noite.

VIII

So a ti, a tua luz, na luz te guarda, Heroína!
E tua paciência te mantém amorosa, ó terna!
E nem sequer estás só, há muitos companheiros,
Onde floreces e repousas sob as rosas dos anos,
E o próprio Pai, no doce sopro das musas
Envia-te as meigas canções do sono.
Sim! Ela é ainda a mesma! Ainda surge, como outrora
Caminhando serena para mim, a Ateniense.
E mesmo, amigável espírito, que de tua fronte calma
Tombe sobre os mortais a benção do teu raio,
Revela-te a mim, fala-me, para que dizer aos outros possa
Porque, também, há outros que não crêm,
Que a alegria é mais imortal que a aflição e a cólera
E que ainda existe um dia de ouro no fim de cada dia.

O celestiais! Assim vos dou graça e enfim
O sopro da prece alivia o peito do cantor.
E como no tempo em que ficava com ela no monte ensolarado,
Um deus fala do interior do templo, dando-me vida.
Já floresce o verde, quero viver também! Como uma lira sagrada
Clamam os montes prateados de Apolo!
Vem! Foi como um sonho! As asas que sangravam,
Já estão curadas e renascem todas as esperanças.
Há muitas, muitas grandezas ainda a descobrir, e quem
Tanto amou, tem que ir pelo caminho dos deuses.
E acompanhai-me, horas solenes! Taciturnas horas
Da juventude! Perdurai santos presságios,
Piedosas preces, entusiasmos, e vós
Bons gênios que acompanham os amantes,
Ficai conosco até que no lugar para onde
Retornam os bem-aventurados,
Lá, onde estão as águias, os astros e os mensageiros do Pai,
Lá, onde estão as'-tn"usas, onde vivem os heróis e os amantes,
Lá, ou aqui mesmo, sobre uma ilha orvalhada nos reencontraremos,
Onde os nossos, enfim, em comunhão florescem
Onde os cantos são verdadeiros e perduram as primaveras mais belas
E da nossa alma começa um novo ano.

Nota: O artigo sobre Hölderlin, assim como o poema Lamentos de Menon por Diotima foram publicados originalmente na revista "Alguma Poesia", editada pelo poeta Carlos Lima, durante os anos 1970 / 80

Quando eu era menino...

Quando eu era menino,
Um deus freqüente me salvava
Da gritaria e do látego dos homens,
Em segurança eu brincava
Com as flores do bosque;
As brisas do céu
Vinham brincar comigo.
E assim como alegras
O coração das plantas,
Quando estendem os braços
Meigos para ti,
Meu coração alegraste
Também, Pai Hélio! e como Endimião
Eu era o favorito Teu, sagrada Lua!
Oh vós todos, fiéis
Deuses amistosos,
Se soubésseis o quanto
Minha alma vos amou!
Não vos chamava eu então
Pelo nome, nem vós a mim
Pelo meu, como os homens
Quando se conhecem.
Mas eu vos conhecia
Como jamais aos homens conheci.
Eu compreendia o silêncio do Éter;
As palavras dos homens, não.
Educou-me a harmonia
Do bosque murmurante
E aprendi a amar
Debaixo das flores.
Foi nos braços dos deuses que eu cresci.

Johann F. Hölderling (1770-1843), Poeta alemão

quem é quem

2008-08-21T17:34:00.002-03:00

cada qual todos um, sempre em frente transforma pedra em pão, suporte stand.arte, se assim me permitirem o engenho e a sorte, as nuvens passam, as montanhas sobem, bem sabes se sim é assim, que entao seja; ha inumeros vivos.

2008-07-31T09:29:00.001-03:00

"agora vem, e como de homens e mulheres de muitos prantos noturnos rebentos trouxe à luz separando-se o fogo, destes ouve; pois não é mito sem alvo e sem ciência." [Empédocles, Simplicio, Fisica, 381, 29]

2008-07-28T16:30:00.002-03:00

sobre o surgimento do animal racional: encarar a verdade como pertencendo ao logos, como uma propriedade do logos. "discurso" e "medida" como condiçao necessaria da verdade.
o logos nao é visto como uma lente que permite um certo olhar ao incomensuravel , ou um mero meio de dar sentido ao incomensuravel.
nao ha incomensuravel.
o desencantamento do mundo refere-se à cisão da psique consciente do inconsciente, e da consequente utilização exclusiva de projeçoes tipicas do consciente (mecanicismo, razao instrumental) no mundo. o mundo é uma superficie, o mundo é obvio, o mundo é lógico; o mundo é a=a e a ou não a. as projeçoes de sentido de complexos psíquicos que não sejam adequadamente compatíveis com o logos sao tidas como fantasia e delirio, tolices e inutilidades (razão como divindade tirânica no panteão psiquico). o homem passa a ser exclusivamente sua "consciência", sua casca, e o mundo tambem uma casca, conhecida e segura – tudo sob controle [o mundo é completamente mensurável, calculável e previsivel - o mundo torna-se metron, apenas o que pode ser medido com a medida humana! “o homem é a medida de todas as coisas”, especialmente quando possui conhecimento objetivo das coisas].
Desde então o mundo é a crosta terrestre: ignora-se o oceano de lava, e os vulcoes sao patologias.
porem parece que é o logos que possibilita um certo tipo de consciencia, e essa consciencia que possibilita um certo tipo de escolha, que por sua vez é um certo tipo de liberdade. abandonar a racionalidade nao apenas é irracional, é indesejável.

2008-07-21T16:38:00.001-03:00

e Goethe diz: “todas as coisas são metáforas”
e a metáfora diz: todas as coisas são Goethe
e as coisas dizem: Goethe é uma metáfora

2008-07-17T14:41:00.001-03:00

"o céu é azul
a grama é verde
a água é molhada"

http://images.google.com.br/images?hl=pt-BR&q=grass%20sky%20water&um=1&ie=UTF-8&sa=N&tab=wi

sobre hybris, Faetonte, Icaro, contenta-te em ser homem, Babel, Golem, etc. - resignação e caminho do meio X "preguiça e covardia"

2008-06-17T15:56:00.006-03:00

pra que vc quer ir além? além do que? além do mais, já estamos lá, aqui no além, já somos transcendência. transmutar joio em trigo, não joio em pão. ou não? sim, talvez.
diria um que é tendência à inércia, ao conservadorismo, após o ímpeto da juventude. outro que prudência é sabedoria, em especial em tais casos. o fool é seeker, mas na ânsia do buscador, move-se demais, rebate-se aleatoriamente, e perde o que já havia ganho.
muita calma nessa hora. muita alma nessa aurora. "verbum sapienti: quo plus habent, eo plus cupiunt".
http://www.youtube.com/watch?v=13GA8JLW9qI

ponderava Marco Aurélio:
"Lembra-te sempre de todos os médicos, já mortos, que franziam as sobrancelhas perante os males dos seus doentes; de todos os astrólogos que tão solenemente prediziam o fim dos seus clientes; dos filósofos que discorriam incessantemente sobre a morte e a imortalidade; dos grandes chefes que chacinavam aos milhares; dos déspotas que brandiam poderes sobre a vida e a morte com uma terrível arrogância, como se eles próprios fossem deuses que nunca pudessem morrer; de cidades inteiras que morreram completamente, Hélice, Pompeia, Herculano e inúmeras outras. Depois, recorda um a um todos os teus conhecidos; como um enterrou o outro, para depois ser deposto e enterrado por um terceiro, e tudo num tão curto espaço de tempo. Repara, em resumo, como toda a vida mortal é transitória e trivial; ontem, uma gota de sémen, amanhã uma mão cheia de sal e cinzas. Passa, pois, estes momentos fugazes na terra como a Natureza te manda que passes e depois vai descansar de bom grado, como uma azeitona que cai na estação certa, com uma bênção para a terra que a criou e uma ação de graças para a árvore que lhe deu a vida."

filosofia, arrogância e confusão, ou "with birds I share"

2008-05-19T13:36:00.000-03:00

Eventualmente a tradição mais oculta do que revela, como uma caverna com correntes e sombras na parede. Herdam-se sombras, desenvolvem-se sombras, sofisticam-se sombras, e mesmo superam-se, abandonam-se, substituem-se sombras. Sem sombras de dúvida, sem o benefício da dúvida até que provem o contrário, pois quem prova aprova, prova real. É tudo por um real, aparentemente; e paradoxalmente, a = a.
Psitacismo. Prosopopéias e onomatopéias. Centopéias de mil logos, louros acadêmicos prrr dá o pé louro prrr. Pé inchado, como Édipo. Rei Midas, um mundo em que o toque da cobiça deixa tudo frio; não são mais vistas árvores, mas o conceito de árvore, já disseram. Entre o Phd e o monge, não tive dúvidas, sem sombra de nuvens.

MOYERS: Não há dúvida de que nós, modernos, estamos despindo o mundo de suas
revelações naturais, da própria natureza. Penso naquela lenda pigméia do menino que
encontra na floresta um pássaro de belo canto e leva-o para casa.

CAMPBELL: Ele pede ao pai que traga alimento para o pássaro, mas este lhe diz que não
pretende alimentar um simples pássaro, e mata-o. A lenda diz que o homem matou o
pássaro, com o pássaro matou a música e com a música matou-se a si mesmo. Caiu morto,
completamente morto e morto permaneceu para sempre.

MOYERS: Isso não é uma história sobre o que acontece quando seres humanos destroem
seu ambiente? Destroem seu mundo? Destroem a natureza e as revelações da natureza?

CAMPBELL: Destroem sua própria natureza, também. Matam a música.

MOYERS: A mitologia não é a história dessa música?

CAMPBELL: A mitologia é a música. É a música da imaginação, inspirada nas energias do
corpo. Uma vez um mestre zen parou diante de seus discípulos, prestes a proferir um
sermão. No instante em que ele ia abrir a boca, um pássaro cantou. E ele disse: “O sermão
já foi proferido”.

http://images.google.com.br/images?q=exige+esfor%C3%A7o+e+arte&ndsp=20&um=1&hl=pt-BR&start=0&sa=N

2008-03-31T17:26:00.002-03:00

o centro em meio às circunstâncias

enigma, verdade e vaidade

2008-03-17T17:19:00.006-03:00

"se deus existe, então tudo é permitido"

2008-03-13T16:15:00.002-03:00

"Não te dei, Adão, um lugar determinado, um aspecto próprio, nem prerrogativa alguma, porque esse lugar, esse aspecto e essas prerrogativas que venhas a desejar, tudo segundo tua vontade e teu discernimento, deves obter e conservar. A natureza limitada dos outros está contida em leis por mim prescritas. Tu determinarás as tuas sem seres impedido por barreiras, segundo o teu arbítrio, a cujo poder te confiei. - Pus-te no meio do mundo, para que de lá avistasses tudo o que nele existe. Não te fiz celeste nem terreno, mortal nem imortal, para que, como livre e soberano artífice de ti mesmo, te plasmasses e esculpisses na forma que melhor te aprouvesse. Poderás degenerar para as coisas inferiores; poderás, segundo o teu desejo, regenerar-te nas coisas superiores, que são divinas". (De hominis dignitate, Pico della Mirandola - séc. XV)

a existência precede a essência, e uma criação ex nihil de um ser ex nihil precede ambas :D

2008-03-04T14:12:00.000-03:00

Meu ponto final é que apenas a ética não é o bastante para realizar uma mudança no mundo. Sozinha, a ética sem a estética, não se sustenta. Por exemplo, o meio ambiente: Não estamos motivados a lutar por ele simplesmente porque nós temos que fazê-lo. É claro que somos eticamente responsáveis por nossos padrões de consumo, e que somos culpados em razão do consumismo. Igualmente, não somos motivados apenas por altos princípios de Gala, e pela ecologia, e as gerações futuras, produzindo compensações, conciliações, sacrifícios. A motivação deve vir de baixo do superego, do id do desejo. Nós devemos primeiramente ser movidos pela beleza. Para isso o amor é estimulado. Quando você ama alguma coisa, então você a quer por perto, sem ser molestada. Então você fica um pouco cego para os seus defeitos e riscos -- oh, sem essa de custo-benefício, de extratos, saldos, de avaliações financeiras.
O que evoca o amor? Tal como têm sido dito em muitos lugares, em muitos anos, e sentido por cada um de nós, é a beleza. Uma percepção estética traz para a frente o nosso cuidado ético. Aesthesis madrugadora, respire a beleza do cosmos -- oh o rastejar meticuloso de um inseto, o suspiro da terra gelada quando o inverno revela seu domínio, observe a complexidade composta de uma simples pedra, o remoinho na areia quando a maré retrocede, ou escute o cantar do pássaro madrugador. A beleza nos deixa perplexos e atrai o foco do coração na direção do objeto, para fora de nós mesmos, para fora de nossa insanidade centrada no homem, na direção de querer manter o cosmos lá onde ele está por mais uma primavera e uma outra manhã. Esta é a emoção ecológica, e ela é estética e política ao mesmo tempo.
[james hillman]

assim falei pro zaratustra - - zaratustra revisited parte VIII

2008-02-26T17:06:00.002-03:00

E que seria de um abutre que aprendesse a cantar como um rouxinol? Acaso mesmo os ouvidos mais refinados não diriam “vede, eis uma ave de bom agouro; seu mavioso canto nos anuncia novos prados verdejantes” ? Porém, não poucos foram os que seguindo este canto fizeram-se de si mesmos carniça, e tiveram seus olhos arrancados, ao praguejarem contra a compaixão. Este abutre, meus amigos, este abutre quis se passar por águia! Porém ele próprio se delatava ao revelar que carregava uma cobra em volta do pescoço. Mas a ave altiva sabe que para serpentes não se deve dar a mão, mas tão somente as garras, e que é de bom gosto decepar suas cabeças, antes que se prendam na garganta do pastor. Ou ao menos extirpar-lhe as presas, pois uma vez cravadas, não adiantará apenas decapitar com uma mordida e cuspir fora: a flauta já não será mais doce, enquanto agir o veneno. Veneno!! Sim meus amigos, havia muito leite e mel, e aves canoras e estrelas bailarinas e montanhas e oceanos neste profeta; mas se sua solidão nos bosques era doce, o abandono nas cidades era venenoso e amargo. E não foi bom sinal anunciar que o homem é uma corda sobre um abismo, para em seguida ver despencar e se espatifar um artista, e iniciar sua jornada com um ouvinte e companheiro cadáver. Um vento forte para figos maduros deve soprar para figos maduros, e eventualmente brincar em pequenos redemoinhos de poeira na estrada, caso não seja época de figos; mas tornar-se tornado, e assim transtornado e com fúria cega sair devastando antigas tábuas e tudo mais o que encontrar pelo caminho, inclusive as figueiras, é também fome de vácuo. Pois mesmo as figueiras amaldiçoadas e ressecadas por não terem produzido frutos podem ainda brotar, e folhas são alimento doce o suficiente para as lagartas. Quê meus amigos?? Ríeis e desprezeis as lagartas e doutrinas sobre lagartas? Não é segredo em que elas se tornam, após seu breve casulo cavernoso; e se não admirais as flores, vossa virtude é a das pedras e dos seres inanimados.
Também houve precipitação ao anunciar que deus estava morto – talvez houvesse demasiada fome pela herança. Os deuses vivem morrendo e renascendo, seja após três dias ou após três eons, e talvez nisso consista sua imortalidade. Deus não morreu, apenas perdeu os sentidos! E bem sabemos que criar valores é criar sentidos. Adormeceu, o tal deus, e em seus sonhos o culto que aqueles que se denominavam seus fiéis lhe prestavam se apresenta como horrendo pesadelo.Em todo caso, seja sono profundo, seja morte cerebral, deixai que os mortos que enterrem seus mortos. Novos deuses já dançavam e cantavam, e também faziam a terra tremer. Cuidemos apenas para não passarmos a idolatrar gólems e outros monstros, e também nenhum asno. Uma nova geração de profetas, precisam os homens, e de uma nova geração de homens.
A compaixão pelos homens era tua última salvação, e não tentação, ó sábio dos adolescentes rebeldes!! Desprezando-a, a criança que te trouxeste o espelho foi embora, e te tornastes a imagem abominável que vistes. Quando estavas alegre, tuas bênçãos se derramavam espontaneamente, como um sol dourando remos; mas, talvez por rejeitares tão hebraicamente as mulheres, também tu, guerreiro e senhor de exércitos, também tu sucumbistes efeminadamente como a Eva, e rendeu-se aos encantos de serpentes. Foi tua serpente que te disse: “veja, há mais ventura em roubar do que em dar” – isso é mesquinhez e coisa de lojista! E tua criança, destemida, brincando de escandalizar e surpreender, e cuja sabedoria dizia muitas coisas apenas para escandalizar e surpreender, é a própria presa fácil para uma tal astúcia rastejante – e rapidamente a amargura tira todo doce da criança. Sim, tua serpente velhaca, que um dia te disse: “para ir mais longe, deves procurar outros caminhos; se outros sábios iniciaram subjugando, domando e matando serpentes e monstros marinhos, comece com um “kiss the snake on the tongue”!! Beijar a serpente na língua, e tornar-se demente e alcoólatra! E acreditar que com isso se cultuava um deus da música! De fato acontecem aí estardalhaços, mas nada mais avesso aos ares de montanhas e músicas de esferas. Na verdade a coisa mais próxima a isso que se viu em altas montanhas foram porcos jogando-se abismo abaixo; e como sabes, não foram poucos os que, tentando exorcizar demônios, jogaram-se com os porcos. O tal anão, o solene espírito do peso – que por sinal era teu parceiro, juntamente com a lua e aranhas, quando tinha tuas visões mais bizarras e absurdas – esse anão, que engano! Era um gigante. Havia todo um entre céus e terra em sua estatura, e agora sabemos que mesmo na esfera supra-lunar as estrelas bailarinas não estão livres desse espírito de peso. Zaratustra, como bom solitário que era, sempre falou consigo mesmo apenas, mas infelizmente não ouviu com ouvidos para ouvir seus conselhos ao jovem da árvore da montanha. Na verdade, foi apenas por querer ser mundano e consequentemente demasiado realista que ele não ousou declarar que tudo era um sonho, quando ouviu o sábio pregando as virtudes do sono, embora volta e meia exortava pelo despertar.
“Mas quem és tu”, talvez me dirão, “que imita a Zaratustra como um coxo a um dançarino, e que traz pregações que poderiam agradar até a velhas beatas?” Até os coxos podem dançar, e muitos só acreditam mesmo em coxos que saibam dançar; e ainda que sua dança não seja belo espetáculo, há coração em seus pés. Também das velhas beatas pode-se aprender muito, menos talvez sobre mulheres e chicotes; de qualquer modo, um bom desprezador despreza seu próprio desprezo, e com isso re-inventa a devoção. Porém, certamente Zaratustra era incomparavelmente melhor poeta e possuía grande sabedoria; não á toa foi também nosso mestre. Mas à tais mestres honra-se mais martelando-lhes um punhal no peito seco e duro de seus espantalhos do que lhes prestando cultos, e já a tempos é anunciado: “Zaratustra está morto! Zaratustra foi também apenas uma ponte, demasiado ponte, e já ficou para trás. É chegado o tempo de outras ilhas bem-aventuradas”.

minha alma tem panteras onde canta o sabiá

2008-02-25T15:18:00.009-03:00

“Dois excessos: excluir a razão, só admitir a razão” (Blaise Pascal).

2008-01-31T14:14:00.000-02:00

o sono da razão desperta monstros, mas a insônia maquina pesadelos

apontamentos da palestrinha

2008-01-04T10:24:00.000-02:00

CALENDÁRIO: presente de Prometeu/Hermes aos homens – o “passar” ou “advir” dos dias (sol nasce e se põe, noite, lua e estrelas, e novamente sol) não mais como uma “potência oculta”
“Naturalização”: perda ou abandono do “fantástico”; as coisas tornam-se “humanamente assimiláveis”, explicáveis, inteligíveis, “abertas, claras, aletheiadas” não mediante a figura de uma potência dotada de volição e consciência (“antropomorfismo”, deuses como princípios explicativos) e poderes sobre-humanos (poder de subjugar os homens, domina-los ou destruí-los – cultos de adoração pelo temor/aplacar a ira), mas a partir da imagem ou idéia de MECANISMO -> natureza em geral e seus fenômenos em particular são a) uma força cega (não consciente); b) regida por ordem e necessidade (não há acaso ou arbitrariedades, mas sim leis); c) essa ordem, essas leis podem ser conhecidas ou descobertas pelo homem, através unicamente de seu próprio empenho (não há “revelação” ou “dádiva” em relação ao conhecimento, mas sim exploração e conquista) e d) a natureza e seus fenômenos podem ser “compreendidos”, manipulados e dominados (causa e efeito >> ordem como repetição >> indução >> leis naturais >> utilização de leis para fins específicos [ou conhecimento das leis + “inventividade”] >> técnica [inventividade como motivação e capacidade de “inventar” e “construir” objetos cujo uso atenda a alguma finalidade humana]. Assim, inverte-se a relação de uma natureza divinizada que domina o homem para um homem divinizado (ele é o portador do “fogo” ou “luz” da razão que clareia e abre caminho diante das trevas do oculto) que domina a natureza. Sobre esse “fogo” da razão instrumental que diviniza o homem: diferença entre a fogueira dentro da caverna e o sol lá fora, lá do mito do Platão.
RAZÃO INSTRUMENTAL [razão instrumental e neurose, realismo fantástico/mágico e psicose, techne e poiesis] ///// o sagrado como práxis metafórica do ergo sum, fundamento de si ou auto-fundar-se (barão de munschaussen)// fundamento da conuctio entre essência e existência na verdade imaginal// conhece-te a ti mesmo como guerra e dança, arco e lira; atitude sacra como dês-reificação, dês-robotização(re-encantar o mundo, animismoXmecanicismo)
SACRALIZAR O MUNDO: A NATUREZA COMO HIEROFANIA, A NATUREZA COMO UM TEMPLO

Sobre razão/logos/teoria: o ponto principal não é tanto a capacidade de formular conceitos e estabelecer entre eles relações de predicação (em especial subsunção - conceitos mais gerais “abarcando” conceitos mais específicos) articuladas enquanto linguagem (pois isso também ocorre nas narrativas míticas e na poesia), mas sim na noção de INFERÊNCIA. É isso o que falta em visões “irracionais”: as ‘conseqüências’ ou ‘resultados’ ou ‘conclusões’ não são inteligíveis em algum sentido de “inferência válida” usual; o advir de imagens e pensamentos parece caótico e “sem sentido” por não estar submetido à “lógica”.

Heidegger sobre Nietzsche (que significa pensar): animal racional como animal metafísico; sofrimento como vingança; vingança como principio metafísico; pensar e representar como vingança >>>
modernidade: bacon e etc: obrigar a natureza a falar, tortura-la se for necessário; a vivência do estar só no mundo (sem “re-ligare”) como desolação, mundo como mundo que atormenta, natureza como constante ameaça. Ciência e técnica como vingança do homem contra a natureza; o homem usa a razão (o fogo de Prometeu) com o fim de tornar-se Titã e desafiar os deuses. O homem, que seria nada mais que parte da natureza, filho dela também, dela se separa em “civilização”, em ambientes “artificiais” urbanos [espaço-tempo artificiais da cultura e urbanidade], e declara guerra contra a natureza: quer domina-la, ser senhor da terra, e não mais estar submetido à “potencia desconhecida” por vezes terrível (pestes, desastres naturais, etc.. – fome, doença e morte – em resumo, sofrimento) que ela representa. É depois disso, dessa afronta, desse confronto, desse desafiar a natureza e em determinado sentido subjuga-la, domina-la (ou considera-la dominada**1), que o homem encontra nela mero “utensílio”, mero conjunto de recursos para seus fins, um “escravo” ou “servo” que nada vale por si próprio [não eh fonte autônoma de reivindicações :p], mas tão somente enquanto meio, algo que se define não apenas como possível de ser explorado e usado, mas que –deve- ser usado e explorado como que por sua própria natureza (natureza no sentido de essência). **1 a afronta se dá mesmo antes do império da técnica, mas de uma forma bem mais moderada, mesmo porque é um domínio da natureza bem mais restrito e em grande parte vinculado a esperança/confiança na providencia divina (como p. ex., no antigo testamento os hebreus já concebem a natureza como mero utensílio – o homem não apenas eh o centro da natureza no sentido de ser o que possui maior valor e maior importância, mas de que ele possui uma importância absoluta, e toda a natureza relativa: ele não apenas eh superior, mas senhor, e senhor absoluto; sua vontade eh a lei. Porém, sem dispor dos recursos para confrontar e dominar de fato a natureza, o homem eh vontade de vingança que ainda não conquistou seu trono; por isso a vontade do conhecer, o querer a verdade, torna-se vontade de poder.

2007-11-10T11:28:00.001-02:00

http://64.233.169.104/search?q=cache:YemxcaYcTN8J:www.portaldarte.com.br/surrealismo.htm+A+supera%C3%A7%C3%A3o+da+cultura+e+da+civiliza%C3%A7%C3%A3o,+bem+como+a+tend%C3%AAncia+a+regredir+%C3%A0+primeira+inf%C3%A2ncia,+aproximam+o+surrealismo&hl=pt-BR&ct=clnk&cd=1&gl=br

2007-11-07T22:22:00.000-02:00

2007-10-26T20:48:00.000-02:00

professorar-me-ei, pois. espero pelas vias de fato; as de direito de usufruir das prerrogativas legais que o titulo me oferece, bem como a mais importantes, a de escolha de se sim ou se não, se é ou se não é, já as tenho. eu disse: sim, quero ser professor. uma vez eu nao queria, mas mudei de ideia. isso aqui é um exercicio de reforço; uma anunciação ou registro escrito da escolha como confirmaçao da mesma. professor. bom dia professor linguiça, como diria o chaves. nao o hugo - por sinal nem vou chamar o hugo, a nao ser que seja o victor - , mas o alter ou o mesmo do sigam-me os bons. sim, seguiremos os bons. e seremos seguidos. essa será a corrente, a teia, o destino. educação. filosofia. salas de aula, escolas, alunos, livros, colegas professores. sim.

tramas psicologicas, macacos e navegações

2007-10-18T19:02:00.000-02:00

se apresenta uma determinada trama, em um determinado momento da historia auto-biografica de alguem, e pronto, esse alguem pode passar o resto da vida psicologicamente inserido nessa trama, habitando essa trama. trama como um enredo, uma narrativa, uma história, um mito. e em geral, com muitas pessoas, parece que eh assim; mesmo que sejam varias as tramas elas permanecem relativamente as mesmas ao longo do tempo, de modo que uma pessoa, o que ela eh, sua identidade, eh em geral associado a isso, a essa teia de relaçoes afetivas que possui ou que tem a tendencia a estabelecer. em uma tal trama a pessoa sempre assume um determinado personagem, mas cada um eh tambem todos os outros personagens e toda paisagem e atmosfera. muitas vezes, ou na maioria das vezes, as tramas bem como os personagens nao sao "escolhidos", seja la o q isso signifique; eles "surgem", "aparecem", "se apresentam", ou talvez "se imponham". - isto serah a vida para vc! viva a parte que lhe cabe. nada contra destinos; querer ficar obsecado com a decisao de pra onde o barco vai eh tao tolo como deixar o barco a deriva. eh preciso aprender a seguir os ventos, e se orientar pelas estrelas - entrega. pq, se por um lado a bussola se funda em uma convençao, e eh toda a arbitrariedade de uma convençao, por outro eh em fenomeno natural que inclusive guia aves migratorias, e essas aves sao dignas de confiança. porem, em relaçao a parte que nos cabe, que é a de dar direçao e criar rosas-dos-ventos, o mero dissecar e saber bem como funciona um barco, o mar, e tudo o que envolve navegar, nao eh garantia de sentido, menos ainda de "navegar eh preciso". içar ancora, levantar velas, reeee-mem! tum! reee-mem! ta! terra a vista as vezes eh alivio, as vezes, para os navegantes mais entusiasmados, enfado. mas em um planeta com tanto ceu e mar, eis que o homem eh terrestre. eh terra! peh no chao, o velho peh chato. com ferramentas mais simples ou com maquinas, vai voar, ou mergulhar, ou navegar, mas nada voa e pouco nada por si soh. eh um bipede terrestre. peh torto, perna de pau, peh de moleque, 4 patas: 5 dedos em cada pe, cinco dedos em cada mao. diz o livro de biologia que eh isso que significa ser primata: 5 dedos nas maos, com polegar opositor, alem das caracteristicas comuns a todos os mamiferos. os dedos dos pes nao agarram, soh pisam. e ha quem diga que certos cogumelos fazem um hommo sapiens virar um hommo sapiens sapiens. um macaco com asas eh um bicho muito loco.
**

o super monkey de estimaçao

esse eh um macaco hibrido do tipo kimera

o avoo dos homens-macacos lunares

os mokeys do template

pq ser macaco eh ser linhagem de macaco, ser macaco pai e macaco filho, procriar macaco

macaco convidado entra de fininho

macaco marinho, do tipo que quer viver no fundo do mar

macaco eh pulmao e entao oxigenio do ar, nao da agua; mergulho de investigaçao temporario -a tona, sempre a tona, voltar a tona, nao se esqueça da tona!!

no monkey business

monkey business na sombra! sem fundamento

pra voltar ao ponto das navegatinas, nesse post que virou um post sobre macacos

uma daquelas teias pintadas por cientistas

teias de caracteres verdes

essa me pareceu uma boa figuaraçao de uma boa trama: um roda-ciclo-re-ciclo que no meio eh estrela e tem cores e braços abertos

2007-10-13T10:59:00.000-03:00

""investigação ou experiência a uma ordem relativamente constante que mostre as suas relações recíprocas e torne possível a sua explicação e provável previsão. ""

>> querer conhecer como um modo de se relacionar com as coisas movido por certos interesses fundamentais: 1) trazer as coisas à luz do dia é torná-las menos amedrontadoras (mas pq elas seriam de inicio amedrontadoras? pq o amedrontado é amedrontado? a motivação do conhecer seria o medo, mas porquê há este medo, e que medo é este? ["quando não há o reconhecimento da unidade com Brahman, que é tudo que existe, só há o medo, e o medo é tudo o que existe" - o "mundo das dez mil coisas" torna-se um monstro de dez mil presas ou garras, e não um jardim de dez mil flores. o amor e a paz e amor se não sobrepõem ao menos relativizam a urgência do conhecer, porque o mundo ou a totalidade da experiência deixa de ser primeiramente ameaça; a potência desconhecida pode ser sentida como amigo oculto]); 2) a motivação para conhecer as coisas é dominá-las, ser o senhor das circunstâncias. Em relação à 2: não há mais como em certos ritos mágicos o "pedir o favor" à potência que está em jogo, mas sim exigir, dominar, "forçar à natureza que fale e obedeça". 1 e 2 estão estreitamente relacionadas, e talvez sejam a mesma coisa, ou ao menos tenham a mesma raiz, porque o poder/dominação é uma resposta ao medo/insegurança, e o medo/insegurança é uma reação à um estar submetido/dominado possível ou atual. porém, o estar submetido/dominado que gera o medo seria o estar submetido/dominado por um principio cruel ou malévolo, ou no minimo indiferente; e, já que se trata de uma motivação para o conhecer, tal principio é antes de mais nada desconhecido, oculto, não revelado. por quê então é assumido como assustador, como ameaça? seriam as experiências de sofrimento e horror tão mais frequentes ou tão mais intensas que as de tranquilidade e alegria, que abafariam os sentimentos-atitudes de confiança e gratidão, e os substituiriam por medo-desconfiança e "rebeldia" [rebeldia como traição, como no mito do anjo caído]? talvez; por sinal, falando em queda, na mitologia cristã há a idéia de uma queda também do homem, não à um reino de trevas, mas à um reino de dificuldades. este mundo não mima o homem; apesar de oferecer dádivas em abundância, oferece igualmente tormentos. ou, dito de outro modo, retirando este peso do proprio mundo, e o colocando no proprio homem: o homem está aberto, está apto a receber deste mundo o que este mundo lhe oferece sob a forma de dádivas e de tormentos; o homem está apto ou disposto a moldar ou dar sentido ao que recebe do mundo na forma de dádiva e tormento, satisfação e sofrimento. A enfase no homem pode parecer querer colocar aqui novamente o problema da origem do mal sob sua responsabilidade, o que não é o caso mas também não deixa de ser ocaso, pois esta talvez seja uma história sem-fim. mas este é um bom começo, até porque qualquer começo é melhor do que nenhum

2007-10-13T10:58:00.001-03:00

status: volta logos

sintomático

2007-09-25T18:00:00.000-03:00

2007-09-25T13:40:00.000-03:00

é como estar engajado em causas psicológicas: afetos e desafetos, estados de consciência e estados de inconsciência, falas e silêncios, comunicações e incomunicações. e isso só no que se refere ao observar, ou aprender a ler, ou ouvir, ou se conhecer. depois, ainda há o controlar, o induzir, o inimigo e o aliado, o perder-se e o ganhar-se. no meio ainda há um ideal, seja de integridade, seja de autenticidade, de saúde, de alguma coisa. no fim, é um tudo o que está em jogo, pois foi do psicológico que tirei o "o que" sou, ou o principal ao menos.
é como estar engajado com qualquer ideal: comprometimento, "entrega", fidelidade, responsabilidade. o problema é o ideal assumir autonomia frente àquele que o busca, pois a principio é mesmo necessário um certo "submeter-se ao ideal" para haver engajamento, senão o máximo que ocorre é um flerte, e não acasalamento. e no caso desse engajamento, o ideal tem que sofrer necessariamente adaptações também, pois o ideal é posto justamente pelo sujeito que através do ideal se descobre e se cria, ou seja, se modifica. porém, dados a entrega e fidelidade ao ideal, surge um conflito, como uma ameaça de traição, de motim ou de abandonar o navio. até porque logo se entende que uma coisa é o ideal, e outra os meios, ou eventualmente o longo caminho, para se chegar ao ideal. mas enfim, no momento o que vale acho que é aquela história, de que quem tem pressa anda devagar, porque esse territótio é gelo fino, é beira de abismo, é montanha escarpada.

diga-se de passagem, merece atenção pare ouça veja

2007-09-24T14:06:00.000-03:00

HYBRIS
Substantivo feminino grego, de raiz provinda do indo-europeu *ut + qweri, (peso excessivo, força exagerada) passa a significar o que ultrapassa a medida humana (o métron). É, portanto, o excesso, o descomedimento, a desmesura. Em termos de religião grega, a hybris representa uma violência, pois, ao ultrapassar o métron, o homem estaria cometendo a insolência, um ultraje, na pretensão de competir com a divindade. Daí o sentido metafórico de orgulho, arrebatamento, impetuosidade. Seu antónimo, nesse caso, seria sophrosyne (…), a disposição sadia de espírito, a moderação, a prudência.
Por representar uma abstracção, a hybris não possui um mito próprio. Entretanto passa por ser a mãe ou a filha de Kóros (…), a saciedade, pelo jogo dos símbolos.
Observe-se que o adjectivo "híbrido" vem do grego hybris, pelo latim hybrida, por via erudita, pois os gregos consideravam a miscigenação e o hibridismo consequente, uma violação das leis naturais.
O conceito de hybris tem sido aplicado principalmente em relação ao protagonista da tragédia que desafia as leis morais vigentes na polis e as proibições dos deuses. A transgressão do protagonista ou hamartia (…) leva à sua queda, o que não significa necessariamente um desfecho trágico. A hybris e o desfecho trágico ocorrem, por exemplo, em Édipo Rei e Antígona, de Sófocles (s. V a. C). Em Medeia de Eurípedes (s. V a. C.), a hybris se apresenta com uma força trágica incomum, pois a protagonista terna e monstruosa, Medeia, pela intensidade da sua paixão por Jasão, é capaz de assassinar os próprios filhos, para punir o amante (pela sua infidelidade) de uma forma radical. Entretanto, ela é resgatada, no final, pelo carro de Hélios, seu pai.
Resumindo: a tragédia realiza-se a partir da ultrapassagem do métron (…) pelo simples mortal, a partir, portanto, de uma transgressão feita, ou seja, de uma violência contra a ordem social e, necessariamente, contra os deuses imortais: a hybris. Aquele que encarna o anthropos (…), o simples mortal é o aner, (…) o ator, o outro, ou seja o dramatis personae. Isto provoca a némesis, (…), o ciúme divino. Contra o herói é lançada a Até, a cegueira da razão. Tudo que o hypocrités (o ator possuído pelo êxtase) fizer, reverterá contra si mesmo (Édipo). Em seguida ele estará subjugado pela moira, pelo destino cego, sem apelo.
Muito antes da tragédia, entretanto, desde Homero (s. VIII a. C.) com a Ilíada e a Odisséia, os poetas não pouparam esforços em admoestações acerca dos perigos da hybris. Também o poeta tebano Píndaro (s. VI-V a. C.) lembra a efemeridade do homo-humus e pede que se evite a hybris pois “O homem é o sonho de uma sombra” Píticas, 8, 95-97.
BIB.: A. Bailly. Dictionnaire grec-français. Paris, Hachette, 1950, p. 1981-1982. Albin Lesky. La tragedia griega. Barcelona, labor, 1966.John Higginbotham. Greek & Latin Litterature. London, Methuen& Co Ltd, 1969, p. 278-279. Chris Baldick. The Concise Oxford Dictionary of Literary Terms. New York, Oxford Un. Press, 1991, p.101. J. A. Cuddon. The Penguin Dictionary of Literary Terms. London, Penguin Books, 1991, p. 431. Junito Brandão. Dionário mítico-etimológico da mitologia grega. Petrópolis, Vozes, 1991, p. 558-559. __. O teatro grego: tragédia e comédia. Petrópolis, Vozes, 1996. Pierre Grimal. La mythologie grecque. Paris, Presses Universitaires, 1953. Robert Graves. The Greek Mythes. Great Britain, Penguin Books, 1984. Werner Jaeger. Paideia: los ideales de la cultura griega. /Paideia, Die Formung des griechischen Menschen. Trad. do alemão por Joaquín Xirau. México, Fondo de Cultura Económico, 1957.
Selma Calasans Rodrigueshttp://www.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/H/hybris.htm

2007-09-22T08:59:00.001-03:00

http://tinyurl.com/3anpdk

2007-09-21T18:30:00.000-03:00

os ciclos terminam, por isso mesmo são ciclos, mas é preciso que os ciclos se liguem, e nao fiquem fechados em si mesmos, senão nao vai dar espiral, mas apenas repetição, e o que ficaria seriam também fragmentos, como segmentos isolados. é preciso dar continuidade, retomar para prosseguir. esquecer é como um suicidio, a identidade que foi "some", e apesar de poder ter influência presente, pelo esquecimento torna-se uma "potência desconhecida", algo nao-visto, nao-aberto, um nao-ente, um nao-eu, ou um fantasma oculto, ghost in the shell. nada pode ser simplesmente renegado, mesmo aquilo que será abandonado nao deve ser esquecido, é preciso enterrar e prestar homenagem aos mortos, ou eles viram assombração. em estado de graça pode-se deixar que os mortos que enterrem seus mortos, mas em vias crucis é preciso sepultamento. ou ao menos despedida, tipo "adeus, até um dia quem sabe", porque na verdade nada morre nem nasce, tudo se transforma. alem de tudo sao vários materiais, simples e complexos que seguirão na continuidade; transformar o ciclo do transmutar em fases do experimento, re-ciclo

2007-09-13T22:57:00.000-03:00

http://64.233.169.104/search?q=cache:b1heLfgxA58J:encontrosedesencontros.wordpress.com/2007/03/15/carencia-insuportavel-ou-dependencia-saudavel/+Um+cabo-de-guerra+entre+a+depend%C3%AAncia+persistente+e+a+vulnerabilidade+carente+%C3%A9+vis%C3%ADvel+desde+a+inf%C3%A2ncia.+Nos+chamados+estudos+de+liga%C3%A7%C3%A3o+afetiva,+crian%C3%A7as+pequenas+ou+primatas+que+confiam+no+afeto+de+suas+m%C3%A3es+tendem+a+ser+confiantes+quando+exploram+um+espa%C3%A7&hl=pt-BR&ct=clnk&cd=1&gl=br

Um cabo-de-guerra entre a dependência persistente e a vulnerabilidade carente é visível desde a infância. Nos chamados estudos de ligação afetiva, crianças pequenas ou primatas que confiam no afeto de suas mães tendem a ser confiantes quando exploram um espaço desconhecido ou encontram um estranho.

passos, metamorfoses e ciclos

2007-09-09T21:36:00.000-03:00

***problemas econômicos***

INFLAÇÃO
Refere-se em um grau maior ou menor a uma IDENTIFICAÇÃO com a psique coletiva causada por uma invasão de conteúdos arquetípicos inconscientes ou em resultado de uma consciência ampliada (ver ARQUÉTIPO; POSSESSÃO). Existe desorientação acompanhada ou de um sentimento de imenso poder e imparidade, ou de um senso de desvalor, ou de não se ter nenhuma importância. O primeiro representa um estado hipomaníaco; o segundo, depressão.
Jung escreveu que “a inflação é uma regressão da consciência para a inconsciência. Isso sempre acontece quando a consciência admite em si conteúdos conscientes em quantidade demasiada e perde a faculdade da discriminação” (CW 12, parág. 563). Um conteúdo arquetípico “prende a PSIQUE com uma espécie de força primeva e a obriga a transgredir os limites da humanidade. A conseqüência é uma atitude ensoberbada, perda do livre arbítrio, DELÍRIO e entusiasmo pelo bem ou pelo mal, indiferentemente” (CW 7, parág. 110). Acrescentou que é sempre perigoso quando o EGO fica inflado ao ponto de se identificar com o SELF. Esta é uma forma de “hybris”e a INDIVIDUAÇÃO não é possível, uma vez que já não mais existe qualquer DIFERENCIAÇÃO entre a pessoa e a IMAGEM DE DEUS.

Enya\the celts\March_of_the_Celts.mp3

2007-08-10T09:54:00.000-03:00

de blogs pro ar

2007-07-02T19:02:00.000-03:00

se vc tiver problemas com esquizofrenia, utilize partition magic

2007-06-22T19:09:00.000-03:00

aproveitar o tempo

palavreado

2007-06-09T08:28:00.000-03:00

pois também há o radicalismo da mudez, que, contrapondo-se à verborragia e à submersão em um mundo de formas que podem ser vazias, nada diz. deve haver o silêncio, e também a fala. é tolice desacreditar no valor da palavra: a palavra cura, a palavra revela, a palavra cria e destrói, o verbo fez-se carne, a caneta é mais forte que a espada, tenho a palavra certa pra doutor não reclamar. a palavra mágica. um homem de palavra. deixe logocentrismos e blablablacentrismos sem deixar de ser espírito falante; deixe as tolices de nome, autoria e glória para o espelho dos poetas da lua, pois eis que há um sol em torno do qual orbita, mesmo seja noite ou faça chuva. deixe as tolices de gênios e similares; único gênio que reconheci como criatura de fundamento, cheia de substância, é aquele das histórias da sherazade, os outros cheramazedo. sabei que o gênio é um bom mensageiro, e o sábio um bom remetente; e que ambos só existem com sentido quando não se auto-reconhecem como tais, quando ignoram esses seus papéis e títulos. e se há ainda e continuamente tanta idolatria à letras mortas, é porque faltam profetas levantando a voz e recriando mitos, mithos e logos; logo muitos unicórnios existem sem serem vistos, e continua-se dentro da caverna, mesmo quando a voar em foguetes. pois é possível pôr vida nas palavras, de modo que não sejam palavras vãs e vãs palavras; não sejam vã vaidade e correr atrás de vento, palavras ao vento. palavra-viva, palavras cruzadas, uma palavra vale por mil palavras.

2007-05-20T16:16:00.000-03:00

2007-03-20T21:00:00.000-03:00

PAZ!!!!

tô precisando =p

[é pau, é pedra, é o fim do caminho... são as águas de março fechando o verão, é a promessa de vida em teu coração.. que equinócio de outono mais difícil esse, tomara que a promessa de vida se cumpra, a expiação tá grande]

2007-03-09T09:12:00.000-03:00

'Cause all I ever have: Redemption songs

bom dia sol bom dia chuva, bom dia céu, bom dia terra, bom dia ar, bom ar, bons ventos que te trazem aqui, eis-me aqui pois, pois bem, seja bem vindo, vinde a mim, ao meio, ao início, ao fim, aum, om, om mani padme hum

2007-02-21T00:49:00.000-02:00

é preciso desmontar tudo até a célula, e remontar até o sol. no mínimo.

2007-02-10T19:20:00.000-02:00

sobre o teorizar (argumentar e esclarecer conceitualmente) e seu valor prático, alcance ou aptidão para o âmbito da vivência => um conto pode ensinar, esclarecer, "iluminar uma região de entes ou um modo de acesso ou um estado de consciência" muito melhor que uma teoria, por exemplo. diferença entre filosofia oriental e ocidental * cisão entre filosofia e arte , pretensão de superação do discurso místico-mitológico* cientificismo filosófico e culto da razão e dos recursos e processos racionais de interação. abandono ou adoção de outra noção de sabedoria, que pode ser classificada como "desengajada do processo de existir e vir-a-ser do sujeito enquanto ser-no-mundo"; noção de razão/teoria/conhecimento como impessoal. "fora de si". negação das especificidades de cada sujeito, de suas idiossincrasias, que são fundamentais para essa sabedoria prática, engajada. e é por serem fundamentais que cada um tem que descobrir, procurar e encontrar. não são meras palavras, não são mero convencimento ou certeza intelectual, pois resultam em nada mais nada menos que na postura do sujeito perante a vida e na compreensão que faz de si mesmo, de sua identidade, de quem é e de qual papel assumirá no mundo. e exigem a constante luta contra a possibilidade de cair na má-fé, de negar e fugir de si mesmo, porque ganhar-se e perder-se é um jogo contínuo, embora (ou justamente por ser) nem sempre decisivo.

aprender a aprender a aprender a desprender

2007-01-13T01:02:00.000-02:00

0.0
0*0
0x0
0x0=0
0x1=0
0x99=0

1*1=x

novo ano

2006-12-30T23:00:00.000-02:00

eu venho de um mundo de angústias e aflições terríveis. terríveis e constantes. um mundo onde, por exemplo, saber fugir e se esconder é algo como uma virtude, assim como desconfiar, atacar, dilacerar, judiar. um mundo onde um coração duro e implacavelmente frio era sinal de força. um mundo terrível. o amor é a cura. é a saída, a transformação. é vida, é amanhecer, é flor. é outra coisa. troco tudo por amor. quero sentir compaixão e ternura. sem isso só há tolice e loucura; escuridão. porque aquele mundo é um mundo brutal e primitivo; é como a formação da atmosfera, é um mundo inóspito. e, acima de tudo, falso. é um distorção e uma doença. é um mundo que se carrega nas costas; é um fardo, uma chaga. chega. esse mundo acabou. não há mais lugar para ele em mim. fui para outro planeta.

2006-12-10T19:40:00.000-02:00

"palavras são erros, e os erros são seus".. =p
muito blablablacentrismo. silêncio, por favor.

2006-11-27T13:50:00.000-02:00

2006-11-12T08:18:00.000-02:00

"Uso a palavrapara compor meus silêncios.Não gosto das palavrasfatigadas de informar.Dou mais respeitoàs que vivem de barriga no chãotipo água pedra sapo.Entendo bem o sotaque das águas.Dou respeitoàs coisas desimportantese aos seres desimportantes.Prezo insetos mais que aviões.Prezo a velocidadedas tartarugasmais que a dos mísseis.Tenho em mimesse atraso de nascença.Eu fui aparelhadopara gostar de passarinhos.Tenho abundânciade ser feliz por isso.Meu quintalé maior do que o mundo."
(Manuel de Barros)

2006-09-18T15:10:00.000-03:00

enfim.. ao fim, tudo recomeça, a ponto de quem corre muito ficar tonto. devagar e sempre; divagar é sempre assim; decidir e estabelecer um fim é começar à pôr ordem - mesmo limitado, um demiurgo precisa ser livre, e ser livre não é bem assim. rodas, fios e teias que nem se imagina, mas que mantém; e por sinal, é boa coisa, é sustento praquilo que pesa. no mais, muita coisa mais, mas é isso.

2006-09-12T08:14:00.000-03:00

bom dia

2006-06-04T09:44:00.000-03:00

cartas na mesa, cartas na manga: jogue seus dados. avance casas, monte o quebra-cabeças, ganhe experiência, vença adversidades. jogue limpo, jogue com cautela; empenhe-se, divirta-se. perder e ganhar. que jogo é esse? não é apenas um jogo. mas é um jogo, na falta de uma metáfora melhor. o hommo ludens é também um competidor; a criança é também um guerreiro. mas não é cada um por si e um contra o outro; é com outros, comigo, antigo. sem auto-conhecimento, a vida torna-se um jogo de azar. "é preciso saber viver", é preciso saber jogar; ser jogador, não mera peça. ou, ao menos, jogar bem, um bom jogo.

"vai tomar no verbo, seu filho da letra"

2006-05-29T08:37:00.000-03:00

intelectualizar a vida: há muita fuga, defesa, véus e alienação em tal atividade. o quanto de vaidade e cobiça há nisso tudo.. a intenção não é desvelar e desvelar-se, mas buscar a tão cantada "glória" entre os homens (ou no mínimo admiração - narcisismo e exibicionismo), ou o poder, entendido como domínio não sobre si mesmo, mas uma fuga de si mesmo dominando o outro. por sinal, os gregos não tinham nada de tão notável assim; tornaram-se um fetiche cultural. já dizia o profeta da imobilidade: "só há dois caminhos, o do ser e o do não-ser; o segundo não leva à lugar nenhum". e foi sob o segundo caminho que a filosofia enquanto auto-compreensão de mundo se consolidou: foram assumidos "fantomas", "eidos", "ousias", criações mentais, como sendo "a realidade"; e a vida, as experiências que nem se sentem na carne, mas no tutano dos ossos, foram renegadas como epifenômenos sem muita importância. verdade passa a ser uma construção mental; e aquele tipo de conhecimento "simbiótico" com a vida, chamado de mito, como um mero recurso didático tosco, quando não uma completa ilusão - isso é que é inversão de valores! é notável como quando em uma atividade de teorização, o que se busca é antes de mais nada explicar e convencer, e não propriamente entender: já se parte de um "hors de soi", de um distanciamento/negação de si mesmo, que por sinal originou a quimera da "objetividade". a principal motivação para isso é um tipo de vácuo afetivo, "um buraco negro no coração", uma tenativa de auto-afirmar-se como um munchausen da vida que leva à essa esquizofrenia existencial. desconcetado, desligado, sozinho; fragmentado. agora, a escada já pode ser derrubada, mas não necessariamente queimada ou destruída. é algo que pode ser interessante, quando colocado em seu devido lugar: é apenas um utensílio, não é a própria atividade de ampliar o horizonte. no mais, é importante uma cura para esse vácuo que origina e sustenta (!) toda essa loucura suicida; e o mais sábio dos homens pode nunca ter lido um livro ou ter feito especulações sobre isso ou aquilo, mas sim ter vivido plenamente na confirmação contínua de que "sem amor, nada seria".

2006-05-27T08:29:00.000-03:00

o darwinismo é refutável por qualquer flor

2006-05-05T16:11:00.000-03:00

a grande maioria das histórias de ficção científica são mórbidas. a fórmula básica é um mundo apocalíptico ou pós-apocalíptico, onde há uma tecnologia extremamente avançada que permite que os homens se destruam e sobrevivam algum tempo em destroços. aliás, todas as explicações "científicas" que querem ir além do "aqui-agora", da explicação de um fenômeno singular presente na análise, seguem a mesma linha, guardadas as variações sobre o mesmo tema. quando vão para explicar origens, finalidades ou ausência de finalidades, ou seja, um contexto mais amplo que o próprio olhar com suas lentes, sempre caem em morbidez. por quê?? sei lá, já disseram coisas como "cada época tem os mitos que merece"; um julgamento impiedoso, dada nossa situação.

esse seria o primor da evolução numa perspectiva estritamente darwinista

esse foi uma visão do primor da evolução de uma ciência não não totalmente desligada da arte e vida humana

aqui, alguém que não acredita que uma hierarquia relacionada ao poder de interação com o mundo e dominação das demais criaturas signifique superioridade; que sabe que a evolução tem outros parâmetros e, apesar de que pudesse colocar-se entre os primeiros em um critério de valoração baseado na beleza, prefere apenas desmentir em silêncio sua atribuída inferioridade.

2006-04-23T10:09:00.000-03:00

navegar é preciso, e isso é viver. uma aventura em mares desconhecidos: nossos melhores mapas são desenhos imprecisos, cheios de monstros marinhos e abismos; e, em geral, ainda acreditamos ser uma superfície chata. não que estejam errados, ou sejam enganosos: basta a bússola, um centro magnético, e pronto, quem tem coragem que se arrisque a fazer suas descobertas, e encontrar seus novos mundos. mas é bom não ser afoito: um escorbuto aqui, uma tempestade ali, e muitos navegam pra mundos que não estavam inicialmente dispostos a ir. por isso é bom uma arca voadora, um balão mágico, super fantástico.

2006-04-21T19:57:00.000-03:00

2006-04-15T15:15:00.000-03:00

concluindo, fico com a pomba.

2006-04-15T10:34:00.000-03:00

há muita morbidez. "o mar escuro, trará o medo, lado a lado, com os corais..". resquícios de uma ontologia do abandono, de uma auto-compreensão de/sobre/em o isolamento; estar aí, cada um por si. desconfiança e auto-afirmação em uma afirmação radical da responsabilidade, que é ela mesma uma atitude irresponsável. medo do escuro, a noite esconde, o dia revela (quando a metáfora perde seu caráter conotativo e torna-se denotativa, ou vice-versa). muitas placas, poucas saídas; respira fundo e desembainha a espada, a faísca faz fogueira: clareia, mas queima. o fantasma não é assustador; quem se assusta é que é assustado. confiança/desconfiança é uma atitude fundamental. sobrevivência dos mais aptos é uma pi-nóia, um número irracional da racionalidade patológica; a vida também convida a tomar chá, nem tudo é uma armadilha, talvez nada o seja.

linha do tempo

2006-04-02T09:31:00.000-03:00

2006-03-18T18:58:00.000-03:00

uma nuvem que passa, no deserto, é como um táxi: siga aquele carro. glória e prosperidade, a roda, o fogo e o aço: correr atrás de vento, mas o moinho não pode ficar parado. no mais, há pão suficiente com os ventos que veêm, com aromas nunca antes vistos; e também brisas que cantam: "terra à vista!". sim; terra firme: a casa é na rocha, a árvore em solo fértil. em se plantando, tudo dá, e a fotossíntese se faz no anonimato. respirar é viver. e respirar fundo, suspirar, ofegar, fazem parte; e o perfume exala e inspira; e toda crise de espirros trazem no final o alívio da bonança; e então se dá o equilíbrio da balança, e o negócio é fechado, e aberto o horizonte; e o vértice fica firme e estável no chão, até que os céus o separem, e o (a)colham.

sub specie eternitatis

2006-03-16T18:23:00.000-03:00

2006-03-09T22:07:00.000-03:00

entre os assuntos especificamente humanos, está o preocupar-se com assuntos não especificamente humanos.

2006-03-03T09:35:00.000-03:00

com licença, com licença, o silêncio pede a voz. não perde a voz, mas mantém c'alma a língua, e o paladar se torna mais saboroso. para dar mais gosto de se ver; e que não apenas se veja, mas se seja, ou seja, já-se-é. e que assim seja; mais uma vez, era uma vez, essa é vez; essa é a voz, esse é o t'om. bons dias, bem-ditos.

ave sol, bom dia

2006-02-12T17:53:00.000-02:00

12 (1)

2006-01-01T14:45:00.000-02:00

translações completadas, transmutações em trânsito: novos tempos, idades antigas, comemorações, bons futuros e presentes. árvores, fogos, luzes e explosões; reuniões, abraços, brindes. dias do trabalho, em férias. interessante..

idade natal

2005-12-18T08:37:00.000-02:00

ritos de passagem, paisagens de mitos: passando isso e aquilo, aquele isto passa, e torna-se um sempre na medida do futuro. como fases; mas acho que nunca dá 'level completed', sempre há algum item ou informação pra buscar em lugares já passados, até porque esses lugares já são outros, e o jogador também. apenas abrem-se novas possibilidades, na medida do possível, que é a medida do real, ou seja, uma grandeza se não infinita, ao menos incalculável. são ciclos mais abrangentes, e ao mesmo tempo, mais centrados. sem traves; nos olhos ou em cercados. um horizonte onde se está, e outro (ou o mesmo) onde não se está, mas se vê. vem. bem vindo seja, e que asim seja, o sol nascente, um solstício de verão; verei e virão sóis e sóis: "oh estrelas, vós sois". sendo a mim, clareio e aqueço.

retrospectivas de fim de ano

2005-12-04T20:11:00.000-02:00

"já fui macaco em domingos glaciais..". agora, andando na areia: desertos e ampulhetas. túneis do tempo, miragens, oásis, segundos e primeiros. entre fósseis de um antigo oceano, plantando uma nova geração de florestas. quando não há estradas, toda direção é caminho, e é mais fácil escolher pra onde se vai do que quando em uma encruzilhada. e quando queimei meus pés com a areia, vi que cada grãozinho é uma pedra preciosa, e acompanhei o vento escalando dunas. e sabendo que a superfície é um fundo do mar no qual nossos pulmões são como brânquias, prendi a respiração; depois, suspirei. então choveu uma poesia serena, e conversando com ela, pude mergulhar nos céus, e depois voltei por um tobogã de sete cores. encontrei então um tesouro, e fiz amizade com seu guardião. ganhei dele uma esmeralda, e plantei ela no chão, e o deserto virou um jardim. "como um girassol, como um girassol... amarelo", rodopiando no caleidoscópio de meus olhos, superando as vertigens das dobras de meu cérebro, gingando no ritmo do meu pulso, aqui estou.

sede, banho e mergulho

2005-11-26T14:56:00.000-02:00

águas calmas, mas não paradas: se poça, larvas se instalam; se poça, estraga e não mais dá de beber. "águas paradas não movem moinhos". aquela velha história: girino de poça tem que virar sapo antes da seca. água precisa escorrer, mas não correr, e sim deslizar, que é como voar em contato com o chão. e é assim mesmo, é fonte, olho d'água; se poça, se transborda. então não é poço, nem deve ser; represas geram energia, mas podem desequilibrar muito o meio. fluindo calmamente; apenas a superfície é que é agitada. borbulha sua própria música em pequenos redemoinhos; ondinas e ondinhas, barquinhos de papel e pedrinhas arredondadas. reflexos fluídicos: não absorvem como aqueles de espelho. possa molhar a boca, os pés, nadar e mergulhar; e se nenhum convir, usar uma ponte.

2005-11-20T20:28:00.000-02:00

temas recorrentes, não como aquelas correntes que prendem os pés de um corredor, mas como correntes de ar que sopram por entre corredores. "entrecortando eu sigo dentro a linha reta, eu tenho a palavra certa" pra não me "calar por calar". redemoinho: é uma espiral, mas uma espiral crescente, não um looping. assim seguindo, o próprio labirinto às vezes treme, e é nessas horas que é bom saber dançar; pra não perder o equilíbrio, nem ficar surdo, cego ou mudo. mudando de assunto, é sempre bom visitar cachoeiras, porque às vezes, e isso só depende do banhista, chovem estrelas. os que apreciam o luto, que fiquem com seus cataclismas meteóricos; prefiro viajar na cauda do cometa, e com minhas rosas junto. um mar de rosas! não admira que apareçam alguns espinhos. a imensidão ensina o valor do pequenino, até porque este também é uma imensidão: cada planta é um jardim, e cada jardim um planeta, e todo planeta é uma semente. um mar de estrelas, oceano de vida; sangue do meu sangue, pulso no meu pulso.